《九凤盘》从山上悬垂下来，宽约1.5米，总长约11米，布质，丙烯颜料，郑州宋某写。2009年7月摄于西莲寺。

    引子：在辉县九莲山绝壁上面西莲寺的寺庙里，香客伏在案桌上，按照所谓神的旨意，在纸或布上绘画书写出一幅幅充满神秘符号的“帐盘”来。对于帐盘上的内容，写帐人自已也不知道他写的是什么，但却有另外的开帐人用歌谣、舞蹈、戏曲，甚至“宇宙语”解释出帐上的内容。帐写好后要定时、定点交帐，一把火烧掉。帐之得名，也许是在展开时尤如幡帐的原因。写帐神秘而又神奇，帐盘在灰飞烟灭之后，给我们留下了众多的难解之谜……
    香客的写帐动因（动机）是什么？从目前了解到的情况看，其直接动因大都是为了治病。他们患了某种病，在医院治不好，就来到庙上写帐，或与人合帐，一写帐病就见轻了，或痊癒了。或者是患了大病无钱治，就来庙里住几天写帐，吃庙里供应的免费的“斋饭”，晚上到庙里借条被子席地睡在庙堂地上，他们称之为“守功”。

香案刚摆上，就有人磕头烧香。2009年7月摄于西莲寺

    笔者曾坐在庙堂里守功人中间静静地观察，一坐就是一两个小时。观察他们毫无顾忌地打嗝，尽情地唱歌和舞蹈，旁若无人地痛哭，大声地诉说心中的块垒，毫不吝惜地往功德箱中塞钱。写帐人则坐在神案前写帐，默默地一张接着一张，甚至成十、成百张地写，然后叩印、展示，送进焚烧炉里，唯恐烧不尽，还用棍子撩拨开来。
    一位60多岁的老大娘，带着已结婚生子的女儿来庙里与人合写帐。大娘讲：用看病、吃药的钱买纸笔颜料写帐，有啥不值得的！
   多位写帐人讲：一写帐病就好。有病不写帐，身上不舒服。

交帐的香客中，中老年妇女较多。2009年7月摄于西莲寺。

    我在猜想：写帐人（传功人）和香客有了“心病”或精神上受了某种刺激，或患了什么“癔病”之类，到庙里烧香、写帐、一吐为快，减轻了思想上的压力，吐出了胸中的积郁，心理上得到慰藉，或者说是麻醉，是会感到身心轻松的。
    我在猜想：香客或写帐人，在庙堂的氛围中，可以任意地说、唱、舞、哭，不必担心被人说成是“神经病”（他们戏称自己“有神经没有病”）。而在家中这样做，肯定会受到压抑、限制的。世人在卡拉OK厅中唱歌，香客在庙堂中唱歌。有许多歌曲是一样的，如“海港的夜静悄悄……”还一首接一首地唱红色歌曲。这种尽情渲泄之后，能不轻松痛快吗！

写帐可以当众表演，就冲淡了几分神秘和迷信的色彩。2009年7月摄于西莲寺

    我在猜想：香客和写帐人在生活中遇到了不幸，受到委屈、冤屈、挫折、打击，积存了过多的怨愤、不满、情绪、仇恨，他来庙里诉说，祈求神灵为他作主，替他解难消灾。神仙成了社会按摩师，成了社会心理医生，庙堂成了社会心理咨询中心。
    我在猜想：写帐人屏息静气，专心致志地写帐，物我两忘，一写就是几个小时，甚至几天、十几天。修身养性，这练的不是气功吗？

安阳张女士这幅帐类似道教的符箓，组合字。2009年7月摄于西莲寺

    我在猜想：写帐人在进入状态后，人神合一，天人合一，也许激发出了什么特异功能。
    我在猜想：人与神共居一室，世俗生活与精神生活融汇在一起，西莲寺及附近的后静宫、东莲寺都是村庄与庙宇合建在一起的，民居与庙宇混建。这种特殊的环境与气氛对人身心是否有益处呢？我们住在城市的水泥丛林里，感到的是压抑和枯燥；我们处在喧闹的人群里，感到的是紧张和不安。城市中的住宅小区建设、住宅广场花园建设能否从中借鉴点什么呢？
    我在猜想：人是不能没有信仰的。人是得有点信仰的。人相信鬼神是不是愚味呢？过去倡导“人定胜天”，导致办了多少荒唐事，对大自然对生存环境造成了多大的破坏！古人很智慧，将社会发展规律、将自然进化规律、将社会伦理道德偶像化、神化、标志化、符号化，让普通老百姓看得见、摸得着，净化心灵有平台、有场所，学习修行有机会、有机遇。先人的社会教化方法对现今的思想宣传工作有否借鉴意义呢？
    我猜想着，猜想着，心灵净化了，身体轻松了。我猜想着，猜想着，乱七八糟的世俗杂念消除了，多少天积郁起来的块垒消弥了。我猜想着，猜想着，好像无了身体这个臭皮囊，忘了我在哪里，忘了我是谁，似乎像香烟一样飘渺……

洪女士为辉县顾开帐，用地方戏曲调演唱，唱词押韵。如果不打岔，她可以一连几个小时唱下去，记录整理出来可能是一篇民间歌谣。2009年7月摄于西莲寺。

    又一声上香人的“嗳呀嗨’把我从遐想中唤醒了回来。这才又想到这个命题：写帐真的能治病吗？写帐治病是否有一定的科学的成分呢？写帐人自己花钱买纸买笔墨，起早贪黑，不吃不喝，整天写，整月写，有的一写就是五六百张，甚至上千张，写完后一把火烧了，他们为什么这么做呢？
    这一个个谜团，有待破解。
（继续关注本网下篇预告  九莲山写帐谜团之五：写帐的源头在哪里？）