己丑年九月九九莲山交帐圣会（2009.10.26摄于西莲寺）

    引子：在辉县九莲山绝壁上面西莲寺的寺庙里，香客伏在案桌上，按照所谓神的旨意，在纸或布上绘画书写出一幅幅充满神秘符号的“帐盘”来。对于帐盘上的内容，写帐人自已也不知道他写的是什么，但却有另外的开帐人用歌谣、舞蹈、戏曲，甚至“宇宙语”解释出帐上的内容。帐写好后要定时、定点交帐，一把火烧掉。帐之得名，也许是在展开时尤如幡帐的原因。写帐神秘而又神奇，帐盘在灰飞烟灭之后，给我们留下了众多的难解之谜……

来自河北邯郸的女士用“宇宙语”开帐

    就西莲寺写帐而言，可从以下多个层面来认识。
    1、从艺术层面上认识，写帐是民间艺术，帐盘是民间美术作品，写帐的过程和写帐的结果帐盘都具有欣赏价值和审美价值。开帐和交帐的过程，融舞蹈、歌唱、曲等艺术于一体，娱神、娱人、娱已。绘画盘和文字盘属于平面视觉艺术，内容和主题大都是祈求健康幸福、风调雨顺、国泰民安、天人合一的，想象力强；构图饱满、充实，充满张力；颜色鲜艳，对比强烈；线条自然、随意；风格质朴，法稚拙；抽象概括，象征意义大，符号性强；称得上是一种原生态的艺术。也许，延津赵、原阳胡等人已经是一流的写帐大师了。如果将他们的帐盘拿到美术馆展览，肯定会引起社会关注的。
    2、从社会文化层面上认识，写帐是一种民间文化现象。香客在写帐活动中有意无意地创造出了新的民间艺术活动和艺术作品。随着经济社会的发展，和谐社会的建立，人们的文化需求也就愈来愈多。文化的多样性政策，适宜于13亿人口大国的国情。应该将西莲写帐纳入到民间文化遗产抢救工程中，进行普查和抢救性保护；也应该将西莲写帐纳入各级“非遗名录”之中，予以保护和传承；进而提高写帐的品位。

交帐前的祭拜（2009.10.26摄于西莲寺）

    3、从人类文化学层面上认识，西莲寺民居与寺庙混搭共建，人神共处，达到世俗生活和精神生活、文化生活融汇在一起，适宜群体生活，适宜人类的生存和发展。有人把帐盘称为“天书”，甚至和具茨山岩画并列，但大多数原始岩画内容是世俗生活的直接记录，而帐盘则完全超脱了世俗生活，是人类精神世界的一种折射。
    4、从宗教信仰层面上认识，写帐属于民间信仰，属于俗信，属于宗教艺术。交帐的对象多为中华民族的创世神、始祖师。可以说，西莲寺写帐是是盘古女娲祭祀的民间版、乡土版，伏羲始祖祭祀的民间版、乡土版，是黄炎蚩祭祀的民间版、乡土版。帐盘的主旨是阴阳平衡，内容是五行，祈愿天地人和谐、天人合一，人神合一。位卑未敢忘忧国。写帐人不仅仅是为自己祈求减轻病痛和带来幸福，而且祝愿风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。写帐属于道教范畴，道教属于中国本土宗教，是中国文化的根柢，被称为国教，应该在所有宗教中侧重促进道教的传承和发展。宗教文化多元化，外来宗教本土化，乃中国宗教发展之趋势。
    5、从政治层面上认识，较为宽松的宗教政策，尤其是给民间信仰以更大的生存空间，实行公民信仰自由，社会文化多元化，有助于抚慰民众，有助于构建和谐社会，有助于促进社会的稳定。用行政手段查禁民间信仰往往适得其反，因势利导是良策。认识宗教尤其是民间宗教的群众性、历史性、长期性、国际性、复杂性等特点，认识保持民间信仰对于在全球化冲击中弘扬中华传统文化中的作用，认识民间信仰在教化民众中的作用，认识写帐人多数是社会中的弱势群体。有句俗话说：与其让羊儿漫山跑，不如圈起来养。借这句话说：与其让民间宗教暗地里进行，不如让它公开化、合法化。另外，我们也应该看到事物的另外一面：宗教的日益扩大化，信徒的泛众化，是社会信仰危机的一种折射，给我们敲响了警钟。也不排除有人利用宗教包括民间信仰搞非法活动，危害社会，毒害群众。所以，哪些应该是鼓励发展的，哪些是应该明确反对的，哪些是不反对也不鼓励的，这些都应通过适当的渠道和形式晓谕香客和信众。

交帐即是焚烧（2009.10.26摄于西莲寺）

    6、从经济层次上认识，不要政府花一分钱，香客信众捐资兴建庙宇，群众自办文化，自我丰富精神生活，政府何乐而不为呢？
    7、从旅游层面上认识，九莲山景区需要文化支撑，九莲山文化的内核是西莲寺俗信，而写帐是最有特色的民间信仰活动。写帐能为九莲山凝聚人气，写帐能为九莲山带来游客，旅游能够促进地方经济社会发展。河南在2009年提出了“旅游立省”的方针，文化旅游是河南的强项，中原民间文化中蕴含着丰富的旅游资源。
    8、从社会层面上认识，写帐为香客找到一种治病的方法和渠道，为香客找到一个精神的“渲泄口”，找到心理的按摩师，及时得到心灵的慰籍，得到自我救赎。同时，宗教包括民间宗教是社会的一种平衡机制，有益于社会的和谐和稳定。尤其是在极度浮躁的当今社会，更有现实意义。从某种意义上讲：庙堂里多一位善人，社会上少一位恶人；庙堂里多一位忏悔者，社会上少一位罪人；庙堂里多一位祷告者，社会上少一位抑郁症患者；庙堂里多一位练功者，社会上少一位病人。建一座庙，等于在乡村和社区建一座心理咨询抚慰中心和宣教中心；塑一尊神像，等于配备一名心理医生和辅导员。
    9、从学术层面上认识，西莲寺写帐对于原始神话的起源和传播，对于史前历史认识，对于民间宗教的演变，对于对民间艺术的保护和传承，对于民间思想史和民间哲学史，都具有极大的认识价值和研究价值。有学者讲：南有具茨山岩画，北有九莲山写帐。科研无禁区。开展对西莲寺写帐的调查和研究，也有助于破解笼罩在写帐上的神秘色彩和迷信外衣，给民众和舆论以正确的导向。
    围绕着写帐形成的不同层面之间，是贯通着的，不是截然分开的。对西莲寺写帐的调查研究也需要“多学科”、“破学科”地进行，方能够收到事半功倍的成效。